Когда не было еще ни религий, ни мифов, у народов, населявших бассейн реки Хуанхэ, взгляды на строение Вселенной были достаточно твердыми, хоть и не лишенными парадоксальности. Небо, по их мнению, было бескрайним и одновременно круглым, Земля - квадратной, но тоже бескрайней. А в центре Земли, под центром неба, располагался Китай, - Срединная, или Поднебесная страна. Когда не было ни Земли, ни неба, был хаос,в котором плавали мириады мельчайших частиц " ци ". Так полагали древние китайцы. Среди этих частиц были легкие, светлые ( ян ) и тяжелые, темные ( инь ). Разделившись, первые образовали небо, вторые - Землю. После образования неба и Земли, из различных комбинаций все тех же частиц ЯН и ИНЬ, из взаимодействия светлого и темного, мужского и женского начал, появилось все живое и неживое, возникла природа и ее явления, движения и покой, тепло и холод, добро и зло. Одно вытекало из другого, сливалось с другим, как в окружающей человека природе, так и в природе самого человека.
                 Стихийность, непредсказуемость соотношений различных сил, явлений,поступков вызвали у людей естественное желание уловить хоть какую - то закономерность, которую можно было бы уложить в понятную и стройную систему. Роль подобной системы в древнем Китае сыграла " Ицзин " - классическая " Книга перемен ".
  В основе " Ицзина " лежат гексаграммы, состоящие из двух багуа, двух триграмм, то есть - из шести сплошных и прерванных черт. Изобретение ба гуа - восьми гадательных триграмм – согласно преданию, принадлежит легендарному китайскому правителю Фу Си, пребывавшему у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 г. до н. э.
 Однажды, стоя на берегу реки Хуанхэ, Фу Си увидел выплывшую огромную черепаху ( в других источниках упоминатся дракон - лошадь ), на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из сплошных и прерванных посередине черт. В их сочетаниях Фу Си увидел систему символов, соответствующих его представлениям о мироздании, где главное место принадлежало небу и Земле, из взаимодействия которых рождалось все живое и неживое, все явления и вещи.
 Эти символы Фу Си изобразил в такой последовательности:

1.  -----------   2. - - - - - -    3. -----------   4.   - - - - - -
     -----------       -----------       - - - - - -         - - - - - -
     -----------       -----------       -----------        ----------

5. -----------      6. - - - - - -     7.  ---------      8. - - - - - -
      ------------          - - - - - -        - - - - - -          - - - - - - -
    - - - - - - -       ------------        -  - -  - - -       - - - - - - - -

 Каждый  из символов ( триграмм ) имел свое название,  указывал на определенное свойство и выражал конкретный образ :
1.  цянь   ( творчество ),            свойство - крепость,         образ - небо ;
2.  дуй    ( разрешение ),                    радостность,                     водоем ;
3.  ли      ( сцепление ),                       ясность,                             огонь ;
4.  чжень ( возбуждение ),                     подвижность,                    гром ;
5.  сюнь    ( утончение ),                        проникновенность,           ветер ;
6.  кань   ( погружение ),                      опасность,                         вода ;
7.  гэнь   ( пребывание ),                      незыблемость,                   гора ;
8.  кунь  ( исполнение ),                        самоотдача,                      земля.

                     Кроме того, каждая отдельная триграмма символизировала время года в зависимости от движения солнца и луны.
 Возможное число вариантов гексаграмм, составляющих два багуа равно 64. Такое количество представляет собой довольно сложную систему, охватывающую и отражающую, согласно теории " Книги перемен ", весь мировой процесс, все чередование ситуаций, являющееся следствием борьбы сил зла и добра, света и тьмы, напряжения и податливости, в котором оказывается человек.
                    В процессе гадания по " Ицзину " исходят из того, что каждая гексаграмма символизирует ту или иную жизненную ситуацию, в которой оказывается человек, которая разворачивается во времени и пространстве, а афоризмы при гексаграммах характеризуют тот или иной этап развития ситуации.Афоризмы - к каждой черте -последовательность развития ситуации:
 нижняя черта - зарождение ситуации, когда типичность еще проблематична ;
 вторая черта - апогей внутреннего развития ситуации ;
 третья черта - кризисный момент перехода ситуации от внутреннего качества к внешнему;
 четвертая черта - зарождение внутреннего процесса вовне;
 шестая черта - ( верхняя ) завершение развития ситуации,ее переразвитие, когда она превращается в собственную противоположность.
 Принято также считать, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя - к внешнему миру, к отступающему, разрушающемуся.
 Кроме того, существует еще один взгляд на гексаграммы как на комбинации из трех пар черт, каждая из которых соответственно определяет одну из космических потенций : верхняя - небо, средняя человека, нижняя - Землю.
                      " Сеанс " начинается с того, что Вы мысленно формулируете вопрос, который в данный момент занимает Вас больше всего и на который Вы ждете ответа от " Ицзина ". Затем поочередно подбрасываете три монеты; это надо проделать шесть раз, чтобы получить шесть черт и составить гексаграмму. Если две или три монеты легли вверх " орлом ", проведите на бумаге сплошную черту; если две или три упали вверх " решкой " - рисуйте прерывистую. Черты располагаются одна над другой, начиная снизу. После того, как гексаграмма составлена, следует отыскать ее номер в таблице. Для этого разделите ее пополам и найдите верхнюю часть среди триграмм, помещенных по горизонтали, а нижнюю по вертикали. В точке пересечения - номер выпавшей Вам гексаграммы. Теперь остается лишь заглянуть в относящийся к ней пояснительный текст - толкование.